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  • 慧远的“因果报应”论新诠

    　　慧远的“因果报应”论新诠——郭淑新 　　东晋佛学大师慧远，是中国佛教史上第一位系统地阐述因果报应论的高僧。由于慧远将中国传统的灵魂不死观以及儒家的伦理思想，融进了佛教的果报论，从而...、社会和人生的普遍法则。佛教的因果观是充满智慧的性空缘起的因果观，佛教的因果报应论的哲学依据是缘起说。《杂阿含经》说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”（《杂阿含经》...

    郭淑新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993377.html

  • 论：佛教与中国传统文化

    许多佛教思想。遗憾的是，经过部分影视作品的演绎，唐僧反而成了孙悟空、猪八戒的拙劣陪衬，未能再现历史真实。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说，也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想。至于名著《...究竟的尽孝方式。　　此外，国人的很多道德观念也深受佛教影响，如因果报应的观念等等。维系社会安定主要有两种方式：一是通过法律，一是通过道德。在世界各民族中，宗教都是道德建立的基石，以此维系人类社会数千年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182750493.html

  • 佛教与中国传统文化

    佛教的因果观为三世论，即生命有过去、现在、未来。我们现有的人生是过去生命的延续，而死亡也只是这一期色身的衰败，并不意味着生命的终结。唯物论者则是一世论，生命既没有过去也没有未来。这种“人死如灯灭”的...自然渗透了许多佛教思想。遗憾的是，经过部分影视作品的演绎，唐僧反而成了孙悟空、猪八戒的拙劣陪衬，未能再现历史真实。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说，也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想。至于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15365357086.html

  • 金融海啸灾难中，心灵环保的重要性：兼谈以慈悲智慧面对危机

    建设人间净土的机会。　　【正文】：　　《第二届世界佛教论坛》分论坛　　论文─　　金融海啸灾难中，心灵环保的重要性：　　兼谈以慈悲智慧面对危机　　刘心立*　　一、 金融海啸的因果观　　自从前 (...和因应这场灾难，以安渡危机？应是人人所要关心的课题；也是佛教的心灵环保所能起到积极重要作用的时候。　　二、 国土危脆共业示现　　从佛教的因果观来看这场刻正上演的灾难，无疑地是人类历史长流中的一场...

    刘心立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01035170199.html

  • 佛教慈善对当代社会的作用

    环境保护，慈善救济，服务社会，维护世界和平等方面的重要使命。佛教担任着不可推卸的使命，任重而道远。以佛教的因果观、慈悲观、福田观、善恶观等，修积福德，止恶扬善。以慈悲之心广结善缘，广爱众生，从而达到自利利他...“三界唯心，万法唯识”。“心如工画师，能画种种物”。以佛教因果观，让大家“明因识果”。“要知前世因，今生受者是，要知来生果，今生作者是。”今生好坏，都是前生作的业，要想来世好报，只有把握当下，精进行善...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095080805.html

  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    甚至更加增多了他的福报，而为自己的长远未来铺设了良性的因果循环。佛教的因果观是有深刻教育意义的，是弹性的，而不是僵化的宿命论----这是第一层次的伦理功效，也是为众生，为自己，以善性循环替代恶性循环的...”，这就是通称的所谓“因果报应”。从“因果报应”以观，则世间一切悲欢苦乐、恩怨情仇，在不公平的表象底里，都有它深层的公道 ---- 如是因，如是果，自作自受！ 以世间犯罪为例：即使他能侥幸逃出...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446239.html

  • 明末的居士佛教

    四大师的出现，使得士大夫阶级的读书人，向心于佛教。(2)由于中央政府的腐败，使得人民体会到生命财产的没有保障，故以佛教的因果观来解释他们的命运，并且求于此身死后，往生西方极乐世界。　　这可能是居士佛教...，正修因果，对当时社会具有很大之安定作用，也是居士会在当时蓬勃发展的主要原因。 一、绪论　佛教在中国，自从宋室南迁(一一二七)之后，渐渐式微，尤其经元朝蒙古族的统治(一二八○～一三六七)，明朝开国...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555247391.html

  • 论佛教道德体系及其主要内涵

    中观学派则以“无住”之“空”性作为佛教因果报应等“一切法”得以成立的保证。禅宗的《坛经》上也讲，“我这法门以无住为本”，认为“于诸法上念念不住”，即可使思想上不受束缚，得到解脱，从而进一步将无常无住...凡是符合佛教义理的思想和行为，都属于善的范畴。《大乘义章》中讲，“顺名为善，违名为恶。”善以顺理为义，具有息倒归真的职能。　　佛教道德体系之所以将善作为其道德的基础，这完全是由佛教的因果观决定的。因果...

    李华贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948234.html

  • 憨山德清的三教一源论

    的读书人向心佛教；其二，由于晚明政府腐败，使得人民体会到生命财产没有保障，故以佛教的因果观来解释他们的命运并求于此身死后往生西方极乐世界。见《明末佛教研究》，台湾东初出版社1987年版第256页。　　...止观。憨山言：“五教五乘进修工夫，虽各事行不同，然其修心皆以止观为本。”[26]　　止观是佛教修行通用的方法。止即禅定，观即智慧，止观即通过禅定而获得般若智慧。憨山将“止观”运用到儒、道二教，认为孔子和...

    夏清瑕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html

  • 佛光教科书：《佛教的真理》（2）

    详略之分，意义并没有差别。 　　八正道中，“正见”居首，“正见”即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。学佛应该...，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自“缘起性空”□的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起，而此“果”又成为“因”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
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